Самая старая церковь на территории Румынии, где и сегодня официально проходят религиозные службы в византийских традициях находится в Densus, в области Хунедоара. Церковь святого Николая, расположена в 10 км от городка Hateg, является самым странным монументом в стране Hategului. Известный памятник построен из камня шлифованного римлянами еще 2000 лет тому назад.
George Galinescu (историк, литератор, один из самых выдающихся румынских литературных критиков) говорил: "причудливая церковь выполнена из мрамора и камня, собранные в Сармизегетуса (Sarmizegetusa).

Одна из 4 - х поддерживающих башню колонн сохранила имя Longinus в виде элегантной светящейся надписи, красивой как скульптура. Спрятанная в тени, освещаемая несколькими лучиками солнца падающими через небольшие окошки, что создает впечатление картинки похищенной с натюрморта."
Как следует из вышесказанного, эта " причудливая церковь" построена из массивных каменных блоков и мрамора, с использованием колонн и статуй собранных на территории римской колонии Ulpia Traiana Augusta Dacica Sarmizegetusa, которая находится в 10 км от Денсуш.

Место конструкции - очаг тысячелетней цивилизации.

История церкви, как предполагают некоторые историки и авторы, началась еще до оккупации Дакии римлянами. Есть данные, что в Денсуш существовало христианское религиозное святилище задолго до прибытия легионов Траяна и есть утверждения, что до прихода римлян на этом месте находился храм посвященный Залмоксису, которого геты почитали как единственного бога. Согласно Геродоту эти самые отважные и справедливые из фракийцев считали себя бессмертными, потому что по их вере они не умирают, а отправляются после смерти к своему богу Залмоксису

Одна из наиболее вероятных гипотез гласит, что церковь Денсуш использовалась как мавзолей генерала Longinus Maximus, одного из друзей Траяна, захваченного даками. По легенде Longinus Maximus был убит в плену, что должно было остановить наступление Траяна на даков,а подтверждение этой теории - надгробный камень, память о римском генерале. Другая гипотеза переносит нас в 4 век, когда после вывоза золота даков римлянами была построена церковь, как храм богу Марсу. Т. к. Longinus Maximus был воином, в появлении храма богу войны нет ничего особенного. Если эта гипотеза верна, тогда она может стать доказательством продолжения популяции дако- римлян в Трансильвании и свидетельством сохранения старых языческих традиций в этих местах. По самой распространенной версии церковь Денсуш была храмом римлян христиан, т. е. палео-христианская церковь, построена между 4-6 вв, являясь первой церковной постройкой на территории Дакии. Неоспоримым является факт, что церковь стоит на руинах древней конструкции 4 в. Как часто бывается при изучении древних построек между историками возникают споры, так Николае Йорга ( 1871-1940,румынский историк, литературный критик, драматург, поэт, министр, академик ) относит конструкцию к 16 в, а историк искусствовед Вэтэшану предпочел вторую половину 13 в. На протяжении длительного времени как в окрестностях, так и на территории церкви проводились разного рода исследования, но тем не менее церковный памятник продолжается оставаться загадкой и хранит тайны. Согласно исследованиям церковь за долгую историю существования претерпела многочисленные изменения. Конструкция из блоков, речных камней и материалов из бывшей римской столицы в провинции Дакия - керамика с римской инскрипцией, капители, надгробные плиты, канализационные трубы - все это придает необычный аспект, который притягивает, удивляет и восхищает.

Николае Йорга назвал церковь в Densus - единственной, "не имеющая пары в Румынии"

Архитектура церкви Денсуш.

С архитектурной точки зрения церковь представлена квадратным планом со сторонами 6х6 м. Наос венчает башня, которая окружена узким пространством. На востоке полукруглая апсида, как изнутри так и снаружи на южной стороне диаконикон* больших размеров. На разных уровнях стен архитектурные мотивы в виде зубчатых окон. Покрытие всей конструкции выполнено из каменных плит перекрытия. Рядом с церковью в 14-15 вв были добавлены с южной стороны некоторые помещения. Весь этот комплекс привлекает внимание своей эстетикой со следами позднего романского стиля. В румынской архитектуре это уникальный пример интеграции элементов памятника язычников в христианскую архитектуру, а организация и экспрессия представляют вершину мастерства трансильванских средневековых строителей. Все это создает впечатление возвращения в ушедшие эпохи.

Румынские мастера - святые христиане- сохранили этот духовный центр.

Ценные фрагменты фресок датируются периодом 1443, работа группы мастеров под руководством Штефана, одного из первых известных нам румынских художников. Фресочный ансамбль был выполнен в характерном для той эпохи стиле широко распространенном в Цара Ромэняскэ (Румынской Земле). На стенах наоса в центральном регистре также как на алтаре до наших дней сохранились работы мастера Штефана, которые напоминают росписи церкви св. Николая в Куртя де Ардеш (14в) Но не только фрески уводят нас в Куртя де Ардеш, аспект постройки церкви San - Nicoara (сейчас в руинах) напоминает церковь в Денсуш.

С 1991 г церковь св. Николая в Денсуш входит в список монументов на включение в ЮНЕСКО.

* Диаконикон - в византийской архитектуре – помещение, расположенное внутри церкви или пристроенное к ней.

Ваш гид по Румынии, Ирина Чобану.